工珠自传与活佛

十九世纪末，藏传佛教文化复兴运动——“利美运动”的创始人之一工珠·云登嘉措，又名洛追塔耶，海外译为蒋贡康楚·洛卓他耶（或蒋贡康楚仁波切），在其自传《热爱无偏教法、守持沙门[㈠]影像的洛追塔耶的历史·众色摩尼宝》（张炜明 译，四川省藏传佛教文化研究会编译的《藏传佛教文库》之一）中，以他自己的真实经历，为我们讲述了一个“活佛”的产生，以及由此“活佛”的名号而引出的问题。

 

 

一、工珠的家庭及少年的经历

1813年，工珠生于康区金沙江畔“绒嘉”地区（在今德格县柯洛洞区俄南乡，为半农半牧区）的一户本教世家中。他的亲生父亲，是著名的琼波家族的一位本教喇嘛（上师）雍仲丹增（永恒持教），这个家族曾产生过琼波朗加（香巴噶举创始人）和米拉日巴等闻名遐迩的大师。而与他母亲结为夫妻的，却是一位本教密咒师，工珠说：“此人即是我业缘之父亲”。

 

在他3岁时，藏门日（药王山）寺的堪布索朗洛追（福德智）来到此地，为他下发，并取名为丹增雍仲（持教永固）。后来，在去八帮寺之前，此名一直是他的别名。

 

从4、5岁开始，工珠跟随两个父亲学习藏语文的读写和经文的念诵。8、9岁左右，他就和本波教徒们一起，在家乡一座小的本波寺庙中，集会、共住、诵经，并担任他人法事活动的仪轨助手，有时，也能独立完成一些法事。

 

15岁那年，因他一位好吃懒做的舅父惹上了一场官司，家乡所有的僧俗们便共同商议将去年告状的人杀死。因此，他家所有牲畜，不分大小全部都赔光了，老父也被投入牢狱之中。如此痛苦接连出现，加上钱粮税和徭差沉重，所以，老母亲对他说：“你自己在此恶劣的家中没有必要再住下去了，去找一座寺庙。老母我也附带去自立生活吧。”

 

16岁那年，他来到被流放到却德坡庄（寺庙宫殿）附近的老父身边，做一些书写和读诵，并跟从工匠师傅粗略地学习了有关佛像绘制、雕塑的《尺度经》和图画方面的知识。

 

因他生性柔顺善良、聪颖过人，故被却德长官康萨·册培（寿增） 看中了，选为秘书，跟随左右。1829年，在他17岁（藏历以虚岁计算年龄）9月时，康萨将他派到宁玛派六大寺之一的协庆寺[㈡]学习，有幸依止当时康区最有学问的协庆寺温珠活佛久美土多朗加（无变力胜）仁波切[㈢]，系统学习显密教义，并受了旧译密派律统的比丘戒。如此，过了3年多时间后，到1833年二月，又被康萨派去八邦寺，帮助康萨修建僧舍。

 

二、工珠“活佛”名号的来历

八帮寺以前主要有三大转世活佛，即八帮司徒，以及他的两位侄儿温根和温珠的转世活佛。那时，八帮司徒仁波切去了西藏，要到那年（1833）年底和在拉萨出生的温珠活佛一起返回，故寺庙里只有温根活佛。温根活佛非常欢喜工珠，就派他管理僧房的修建，同时，也在寺届学习。后来，因康萨是竹巴噶举派的一位比丘，并且恭敬、信任八帮司徒仁波切，故希望工珠能长住八邦寺，以便对此寺庙能有所利益，于是命他必须等到八帮司徒活佛回来时，重新受取新密教的比丘戒。

 

那年10月，八帮司徒和温珠活佛等人回到八帮寺。工珠便在温根活佛的坚持下，又不得不重新受取了西律[㈣]的比丘戒，同时，被取名为阿旺云登加措（语主功德海）。

 

接下来，因为温根活佛喜欢他，而他又是德格土司喜欢的那种类型的人，所以温根活佛很担心他被德格土司看中叫走。因此，想给他封一个自己家的活佛，于是就去向八帮司徒仁波切请求。

 

此事见原文：

“冬季，我在背诵噶玛噶举派（塔波拉杰的弟子杜松钦巴所传噶举派）眼前必须要的东西。温根活佛对我悲心和希望极大，因担心我会被他人带走，故向最上怙主（佛教徒对各自根本上师的敬称）仁波切说我有可能被德格土司叫去当秘书，想给我封一个自家活佛的名称，且言及这种做法的重要性。仁波切认为可以这样做，故需要取一位尊者前辈的及门弟子的转世活佛的名称。”

——摘自《工珠·云登嘉措自传》（第三章  获得工珠活佛名 留住八帮苦修行）

 

司徒活佛为了留住这位人才，虽然同意为他取一个活佛的名号，但想到以前，八帮寺就曾因一位根珠活佛康巴仓，要为阿洛根钦等三人取成他家的活佛，而与司徒仁波切闹到了法庭上，最后，那位根珠活佛被司徒活佛驱逐出了八帮寺。因有前车之鉴，他们也不敢为工珠乱取一个活佛的名号。于是，经过慎重考虑、商量之后，认为前世司徒活佛有一位近侍弟子，叫工布·巴登活佛，如果为他取这位活佛的转世，则比较有根据。于是，21岁的工珠，就获得了一个“工珠活佛”的封号。“工珠”，就是工氏的转世化身之义。

 

此事相关原文：

然而，先前（为了取活佛的名号而曾发生过这样的不幸之事：）巴窝珠拉嘎瓦和噶玛巴、珠巴（等噶玛噶举派的法王和大师）们，虽然认真地告诫说：“阿洛根钦、册旺根恰、大增根波等三人，不能取“活佛”的名称，不可以管理寺庙。”为此，（司徒仁波切）与根珠活佛康巴仓发生争论，闹到法庭时，寺庙的管家就突然为这三人取了“活佛”的名号，后来出现大障碍[㈤]。因此，他们经过慎重考虑、商量之后，认为尊者司徒仁波切的前世上半生有一位近侍和及门弟子，叫工布·巴登活佛的，如果取这位转世活佛的名称，较有条理。于是，尊者决定之后，就将如此的情况对近侍们宣布了，故此后，我就有了所谓“工珠活佛”的名称。

——摘自《工珠自传》（同前）

 

刚开始，工珠虽有了活佛的名号，但并未参与寺庙的管理工作，只是在寺庙和禅修院里，默默无闻地接受传法和实际修持。然而，在1836年年底的一天，他突然一鸣惊人式的出名了。当时只有24岁的他，凭着在梵文方面（声明）的造诣，被第十四世噶举派黑帽系法王选为其语文教师。